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樫恪心、无惭心、无愧心、不信心、懈怠心、放逸心、惛沉心、妄想心、邪念心、无知心、散乱心。这许许多多的魔鬼在心内捣乱，所以弄得我们身心不安！现在我们才明白了，六境不是坏东西，六识也不是坏东西，就是这六种...皈”字的象形，就是反黑为白。换句话说，未受佛教以前，是以世间心行（P344）世间事，一切皆是染污，故名为黑；既受佛化之后，以真善美的心去行真善美的事，使这个浊恶的世界，都变为清净，正所谓“心净国土净”...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
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亦复如是。随心即现，此谓彼分相。 即︰所谓「取相」，它并非依不散乱心或眼等〔五识〕 ，乃是依于〔意识之〕作意方便。进而随着对取相之反复修 习、作意，而立即从心(＝意识)所现者，是为「彼分相」 (＝...住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、一 趣、等持等九住心(navakara-citta-sthiti) 是活动的状态 ，能抑制、静止令心散乱的贪瞋痴等相，或者诸恶寻思、贪 欲等诸盖、随烦恼。 ...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html
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，安住布施?净戒?安忍?精进?静虑?般若波罗蜜多，严净一切智?一切相智道，以毕竟空?不起惠舍悭吝、持戒犯戒、慈悲忿恚、精进懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故。 如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜...犯戒、慈悲忿恚、精进懈怠、寂静散乱、智慧愚痴心故」：基于对毕竟空的体认或拿毕竟空做为指导原则，这样的修持即可说名为严净的修持，也构成这样的修持之所以够资格称为严净的重要保证，因为这样的修持虽很实在地安...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533471036.html
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之间的界限和差别，在哪里呢？
我们要了解，由于古代中文词汇不足，因此佛经上这个“心”字，有时是代表我们凡夫散乱的感情思想，所有的胡思乱想都叫它做心，也称为妄心或者妄想，这个虚妄不实的东西，非常困扰人，...地念阿弥陀佛佛号，求得一心不乱，那永远也没办法达到。因为你是用散乱心在念佛，一字一声，一句一句，皆是生灭法。生灭法便是散乱。 再说，我们以十声念佛法为例，你手中拿着念珠，念呀念，是否能在十声之内，中间...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876183.html
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懈怠；七者具修禅定无散乱心；八者修习多闻而无恶慧；九者利根利慧无暗钝性；十者广行慈行无损害心。善男子，菩萨若修如是十种法者，即生清净诸佛刹土。[14]”这十法佛在《胜天王般若经》、《宝云经》、《宝雨经》...南无阿弥陀佛”六字洪名，发之于心，出之于口，入之于耳，心口耳合一，念念不忘的等流下去，如此便能够达到一心不乱，仗弥陀之悲愿，往生极乐净土。因此“称名念佛，并非仅限于口头的称念。如《阿弥陀经》的‘执持名号’，...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
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众生虽听闻正法，但心有散乱，不能牢记正法，而致渐渐忘失正法，所以我们众生在听闻正法之时，应当要注意避免这三种过失，即要心能专一、心无杂念、内心清静，而认真听闻正法、善加思惟、忆念不失。
如何能...对世间种种之欲乐不可执著，而世间众生因为散乱心的缘故，而生起种种烦恼，使众生沉溺于众苦之中不得出离。所以佛弟子应依能予众生快乐的慈心住于净戒之中；并由此住于净戒而所生之禅定最为正确，也能带来真正的禅悦...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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的种子，为此阿赖耶识所摄藏，后遇缘时方能生果，故此识亦为人类生命之本体。在未生果前，这些种子摄藏在阿赖耶识中，不失不坏。我们举心动念都会熏成种子，经云：“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道...
经文中的“阿陀那识”、“种子识”都是第八阿赖耶识的别名，还有其他异名，下一切再叙。佛唯恐凡愚之辈於此甚深细之理，不能证解，反而起分别心，妄执为我，起惑造业，堕诸恶趣，障生圣道，所以不为“...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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易增贪念。
★四生里，吃饱了就睡，（昏沉）生散乱心。
★出家是每天都在转这些，不要被外境所染，自己无主。出家人穿破旧衣服，将它洗干净（穿穿）缝缝补补，这虽是破破的，但也心安理得。在家时，花花绿绿，有钱可...出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没道心，若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
★师兄弟在一起，佛法可多谈些，其他则一律不谈，以免心散乱，不要参加人家的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
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分别执着，所以铁钵有轻重的差别。现在孩儿已深深体会出『境由心造』的义理，此后修习佛法再也不敢有散乱心了！」
菩萨的青年时期
鸠摩罗什菩萨跟随着母亲，在各地参学，先务小乘，后习大乘。不仅在大乘...是译传了定、慧的法门。定学依禅师「僧伽罗剎」的传承，用四念住贯穿五门（即五停心）而修习。慧学即数法（从《阿毗昙》的增一分别法门得名）谨守「毗昙家」的规模翻译经论。他可说是「小乘佛经」汉译的创始人，在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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就感得如此的净报。平时散乱心杂念，临终要走时，就犹豫恐慌，做不得主。但平时念佛念到了一心，临终怎么会不定呢！
【然行人但贵已离贪恋迷惑．勿虑或遭病苦厄难。倘遭病厄．当知念佛人死此往生．如脱敝衣．...刹那间就往生到极乐世界。
初临终正念
至于临欲命终。预知时至。身无一切。病苦厄难。心无一切。贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。
念一句时要作意：愿我临欲命终的时候，预先...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html